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。反之，由于有情具长期生死，所以生命不断；又由于具一期生死，所以生命不常；更由于具刹那生死，所以我法之性当体即空，非色心诸法灭后方空。同时又由于有情不明了刹那生死之实相，所以起我法执，造有漏业，感一期...
而一般人所说的生死，多指一期生死，世人所怖畏的也主要是一期生死。《生经》卷二说：
诸贤者听：一切合会，皆当离别；虽复安隐，会致疾病，年少当老；虽复长寿，会当归死，如朝露花，日出即堕。世间...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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说即是空。’明确地指出缘生法(依他起性)当体即空。所以月称认为只有把缘生法看作是空、是假名、是无自性的自性空才是龙树所说的缘起性空的真意，才是对缘起的正确理解。既然依他起性也是缘生法，那么，肯定也是无...法，又名“堕过论”，即专找对方立论中存在的过失，然后对其主张进行论破的一种方法。在彻底空观论者看来，由语言文字所构成的立宗不可能完全没有一点缺陷，肯定有不完备的破绽，归谬论证法就是抓住这不完备的破绽...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581347.html
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和物质现象仅仅是名言上的假有，虚幻不实，当体即空，没有产生、发展和灭亡的内在本质。这种空不是人们主观认为的，而是实际存在的。这一章在提出总的宇宙形成过程后，接着从三个不同的方面加以论述。三个方面：金刚咒（诵）之体所生十种世界；从牢固命气所生星宿等世界；智慧与方便相交合所生（空乐）世界。在论及世界之量时，《时轮根本摄续》认为，从胜义方面讲，世界无所谓量，犹如梦境空无实有，量只是就世俗人的主观认识而言...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
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，你都不晓得，那一样是你的？不要说死了以后才一样带不去，睡觉的时候都没有。每天晚上都要死一次，还不警觉。要警觉没有一样是自己的。佛在《金刚经》中说得很好，三心不可得；万法缘生，当体即空，了不可得。能所...才会有成就，这才真正值得赞叹。这些都是‘植众德本’，众是众多。这是总结，应有这样的心态、行持来修西方净土，决定成就。
若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。
我们这...
净空法师
|五明研究|
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发挥，阐扬宇宙万有诸法当体即空，无碍缘起的中道理论。《十二门论》以十二门解释一切有为无为诸法皆空没有自性之义。龙树的弟子提婆造《百论》，破斥一切有所得的邪计邪执。这三部论为此宗的所依论典。
龙树...显法性空义，则破邪之外，更不建立显正，破邪本身即蕴含着显正。
如上所述，所谓破邪显正，就是破有所得的邪，显无所得的正。此无所得的正，就是诸法实相中道的正理。无所得之正可分为二：一者体，二者用。体...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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;有即非有”、当体即空的根本精神，仍然不得中观学派般若空观之真谛。
僧肇的《不真空论》着重批评的是“本无”说。他认为“本无”(包括慧远...也就是“有非真生”，或者说“有即非有”、当体即空的根本精神，仍然不得中观学派般若空观之真谛。
僧肇的《不真空论》着重批评的是“本无&...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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第一“真空观”，是观理法界，即观一切诸法当体即空、色空无碍。于中别为四句：会色归空观，明空即色观，色空无碍观，泯绝无寄观，前两句又各摄四门，总合十种观法。具体地说，(一)“会色归空观”，是观万法因缘和合，当体性空，此空非指事物因断灭而成空，亦非色相全无而为空，空作为色法等的会归处也并不含摄能会归于它的色法，因此确切的含义只能是指诸法因无自性而体性空。(二)“明空即色观”，此句为上一句的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html